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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八）, 關於基督的啟示 是 主在二十七節問祂的門徒：『人說我是誰？ 』若沒有啟示，人最多只能領會基督是申言 者中最大的一位。若沒有屬天的啟示，無人 能認識祂實在就是基督。, 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八） 包括 跟從主, 被帶到該撒利亞腓立比 是 主特意將門徒帶到這樣一個氣氛清明的地方 ，使他們的思想能脫離聖城和聖殿宗教環境 的影響，並使祂能給他們一些關於祂自己新 的啟示。乃是在這裏，主把祂是基督的異象 賜給彼得。, 被帶到該撒利亞腓立比 是 該撒利亞腓立比在聖地北部，靠近邊界的黑 門山腳；主是在這山上變化形像。, 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八） 包括 關於基督的啟示, 思念人的事 是 主耶穌在三十三節這裏似乎告訴彼得：『彼 得，你心裏有惡念。具體的說，你對於我所 說我將要受死的話，心存惡念。你先推想， 然後又責勸我。這種推想指明你思念墮落之 人的事，而不思念神的事。』, 關於基督的釘十字架與復活的啟示 是 三十節到三十一節我們看見，關於基督的奧 祕啟示出來之後，基督的釘死與復活也揭示 了出來。基督要完成神的定旨，就必須往宗 教的中心去，經過釘死並進入復活。, 彼得責勸主，主也責備彼得 是 只有馬可福音詳細的記載彼得把主拉到一邊 ，馬太福音與路加福音都沒有記載得這樣詳 盡。馬可是從彼得本人得到這種記述的。當 時，彼得一定告訴馬可，他曾經把主拉到一 邊責勸祂。, 跟從主 是 我們在祂的死裏被釘死、了結、且廢除了。 所以，當我們要來有分於祂時，就必須否認 己，也就是把我們自己擺在一邊，忘掉自己, 跟從主 是 我指出在七章的末了，我們對於人內裏的光 景還沒有解決之路。到了八章，我們有了解 決之路：就是我們這班墮落、有惡心的人必 須得著基督。能解決我們的惡心這種光景的 ，就是基督自己。, 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八） 包括 被帶到該撒利亞腓立比, 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八） 包括 關於基督的釘十字架與復活的啟示, 跟從主 是 馬可八章三十四節說，『於是耶穌叫群眾同 祂的門徒來，對他們說，若有人要跟從我， 就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。 』跟從主就是得著祂，經歷祂，享受祂，有 分於祂。我們如果不否認己，反而保留己， 主就不見了。, 彼得責勸主，主也責備彼得 是 我們在三十三節看見主如何責備彼得：『耶 穌轉過身來，看著門徒，責備彼得說，撒但 ，退我後面去罷！因為你不思念神的事，只 思念人的事。』在四福音中，這也許是主耶 穌所說最強的消極的話。, 彼得責勸主，主也責備彼得 是 八章三十二節告訴我們，主『明明的說這話 』。這一節也說，『彼得就拉祂到一邊，責 勸祂。』。在這裏彼得似乎是說，『主阿， 你到底在說甚麼？你是彌賽亞。你告訴我們 ，彌賽亞要受輕蔑、被棄絕、並且被殺，這 是錯的。我必須在這件事上糾正你。』, 思念人的事 是 主在這裏的話，題醒我們保羅在羅馬八章六 節論到心思的話：『因為心思置於肉體，就 是死；心思置於靈，乃是生命平安。』毫無 疑問的，彼得在這一刻乃是將心思置於肉體, 第二十四篇 奴僕救主福音服事的行動（八） 包括 需要保羅的書信, 需要保羅的書信 是 現今，我們要享受基督並有分於祂，就必須 看見，我們已經被了結了。根據我們已經與 基督同釘十字架（加二20）的事實，我們應 當否認己，背起我們的十字架，並跟從主。, 需要保羅的書信 是 主在這裏論到祂的死的話，需要使徒保羅所 寫的全部書信來解釋。我們若沒有充分了解 保羅的書信，就不能徹底明白主在八章三十 四至三十七節的話。, 關於基督的啟示 是 二十九節說，『祂問他們說，你們說我是誰 ？彼得回答祂說，你是那基督。』，彼得要 看見這異象，他和其他的門徒就必須經過前 面幾章的種種步驟，纔能到一個地步，看見 基督身位的異象。
